المقاله تحت باب  سينما و مسرح
في  08/06/2008 06:00 AM
GMT

 عموماً، هل المهرجانات مسؤولة عن تردي مستوى الافلام المعروضة؟
- اذا كنت تقصد إداراتها، فنعم. وهذه ظاهرة تمس عصب تنظيمها، ليس لدى الآخر فقط. فتمعّن في كثرة المرتزقة الذين يديرون مهرجانات العرب. تساؤلي هو: مَنْ الذي يجلب شخصاً أمياً الى أن يتبوأ منصباً عالياً في مهرجان ما، ويفرض ذائقته المتهافتة على كمّ من البشر؟ المهرجانات لا علاقة لها بالتردي، فهي ظاهرة مرتبطة بالتسهيل والعجالات، اضافة الى قصر الهمة والنظر الذي يقود اشباه المخرجين الى ضخ أعمالهم في مهرجانات تتوالد من دون حسيب. لا أؤمن ان هناك مهرجاناً يولّد سينما سيئة، فاذا كانت الارادات النافذة في هذا البلد او ذاك تسعى بجدية كاملة الى نصرة صناعتها السينمائية، فلا بدّ من وجود موهوبين يسترعون الاهتمام. المشكلة تكمن في سعي منظّمي اي مهرجان الى تكريس ذائقة سينمائية تتشكل عناصرها تباعاً وبتجذر ثقافي وسياسي وايديولوجي.

 مَن هي الاسماء التي خذلتك أكثر من غيرها، المكرّسة أم الشابة؟
- لا أمتحن الخذلان في المنجز السينمائي. فدائماً هناك نظرات وتمعنات قد تفلت من بصائرنا لهذا الفيلم او ذاك. ولا ننسى ان كثرة عروض مهرجان ما، لا تتيح الاّ للمحتالين فرصة التشكي من الرداءات التي تصادفهم. فهؤلاء متعجلو انطباعات، يظنون ان آراءهم مقروءة. ما امتحنته بجد في دورة "كانّ" لهذه السنة، هو كمية الافكار الكبيرة التي تنقص سينمانا العربية، وتلك الروحية المنطلقة في تقنياتها وخطاباتها من دون ان نغفل شجاعة آرائها في التحامل على القهر والتشوه الاخلاقي الذي يعصف بنا أينما حللنا. وكلها غائبة عن صنّاع السينما العرب الذين يعانون بخل مؤسساتهم وفساد اداراتها.

 يتضمّن فيلم كانتيه، "بين الجدران" الحائز "السعفة الذهب"، حكماً، ويحض على الاندماج مع الثقافة الفرنسية. في بلد مثل فرنسا وفي عهد مثل عهد ساركوزي، ما نسبة احتمال أن تكون "السعفة" سياسية؟
- جوائز المهرجانات كلها سياسية بشكل او بآخر. وهي امتداد لسياسة المنجز السينمائي نفسه. أليس "روكي" مسيساً؟ أليست الـ"أوسكار" التي حازها مسيسة بدورها؟ هذه ليست النقطة التي دارت حول "بين الجدران"، فهو عمل باهر في تلقائيته، وايقاعيته التي امتازت بحيوية عالية النبرة وغير معهودة. إنه فيلم مغاير عن صنيع السينما الفرنسية السائدة وإصرارها على تسفيه القضايا الاجتماعية الكبرى. عمل كانتيه يقارب في رأيي الجماعية المتفردة في عمل زميله عبد اللطيف كشاش "البذرة والبغل"، وهما في مقاربتهما للانقلابات السياسية الهادئة في فرنسا، يضعان السؤال المحرج حول العنصرية والطائفية والتكفيرية الاجتماعية في مقابل الشعار الثلاثي للجمهورية [حرية، مساواة، أخوّة]. وكلاهما لا يلعن السياسة او فاعلياتها بل يحرض على مساءلتهما كما فعل بول هاغيز في رائعته "صدمة".

 كان شون بنّ قد صرّح لصحيفة "لو موند" أنه لن يختار فيلم "السعفة" كما يختار أعضاء اكاديمية الـ"أوسكار" الفيلم الفائز. وكرر مقولة لديفيد لينش، ذات مرة، حين ترأس لجنة التحكيم: "لسنا نحن من نختار الافلام، بل هي التي تختارنا". هل تعتقد انه التزم ما قاله، أم انه مجرد كلام. وفي رأيك، هل كان "بين الجدران" أكثر الافلام استحقاقاً لـ"السعفة"؟ وما الذي قد يكون نال اعجاب شون بن فيه؟
- قول لينش حكيم. وخليفته بنّ لا يخلو من فطنة. فصاحب "في البرية" اختار عن حق، ومعه أعضاء لجنة التحكيم، النص الاكثر سجالية ضمن بقية الأفلام العشرين. وهذا الانتصار لعمل كانتيه يُسقط الاعتبار الضمني لمهووسي التخمينات الذين صرفوا جهودهم في قراءة الغيب متناسين ان "يشاهدوا" الافلام ويقرأوها بروية، فتورطوا بخيباتهم مرّة بعد أخرى. "بين الجدران" يغاير الافلام الاخرى في المسابقة كونه يملك قوله الانساني الذي يخاطب الجميع اينما يكونوا. فالأولاد المجتمعون في الحصة الدراسية هم وجوه اعتبارية لمحن اجتماعية في صيروراتها الاولى. هم غير مكملين لعائلاتهم وخلفياتها، بل ارادات في طور التشكل الجمعي. من هنا، سنفهم ان عنصرياتهم لا تتوجه الى البعض بل الى المؤسسة الحاكمة أو المسيرة. وهذه عناصر توافرت في العمل الاخير لشون بنّ، "في البرية"، الذي نقابل فيه الشاب اليافع الذي يلغي عبوديته المقبلة لـ"السيستم" وينتصر للطبيعة كبديل من الارتهان لقيود العائلة والعمل والضرائب وغيرها. ابطال كانتيه اليافعون مثل بطل بنّ، لا يرتهنون لواقع حال ثابت، فهم جيل مرن وديناميكي. الامر الوحيد الذي يعرقل تعجلهم، هو ان قابلياتهم في فهم القانون لا تزال تعاني سذاجة توصلهم في احايين كثيرة الى الانتقام: تتمثل في حالة كانتيه ورطة المدرسة بـ"الشتيمة" والمجلس التأديبي، ولدى شون بنّ بموت بطله لمضغه نبتة سامة بعدما اضناه الجوع.

 اذاً، هل شكلت لائحة الجوائز مفاجأة بالنسبة اليك؟
- هذا سؤال برسم مهووسي التخمينات الذين لم يسعفهم الغيب كي يحققوا ولو لمرّة واحدة ضربة صواب. لائحة الجوائز في كل مهرجان هي في محصلتها الختامية مديح للسينما أولاً، وتعبير عن ذائقة قد تقود الى قنوات جديدة في السوق العالمي. الطريف في مهرجانات اوروبا الكبيرة أن الصحافة اليومية تختار من تشتهي لتصطدم بقرار اللجنة المحكمة التي فضلت ان تدعم عنواناً لم يكن في الحسبان. وهذا ما حدث مع الاخوين داردين وشريطهما "روزيتا" الذي عُرض في اليوم الاخير من "مهرجان كانّ"، فيما غالبية الصحافيين حزموا حقائبهم وغادروا! لعل "بين الجدران" ساير الفيلم السابق في مفاجأة اختياره من جانب فريق شون بنّ. بيد ان ما هو اهم من التفضيلات، يكمن في الجمهرة السينمائية التي تُثبت شجاعة صانعيها وتألق خياراتها ورقي خطاباتها. جوائز هذه السنة متوازنة كالعادة (...). ولنقل حقاً: كل مَن كان في المهرجان ارتوى على طريقته. الصحافيون الذين ينسلّون من العروض بعد اقل من نصف ساعتها الاولى، وجدوا ما يتبرمون به. ومثلهم مجانين المشاهدة الذين يتقافزون من عرض الى آخر، وجدوا ضالاتهم الكثيرة ليثيروا غبار مساجلات تحمل ألقاً متفجراً. اما اصحاب النميمة ومتحيّنو الفرص فانشغلوا كالعادة في صفقات وهمية وإمرار اكاذيب. أما الاجمل فإن المرء سيقف مدهوشاً امام حكايات افلام المسابقة (...). كل هذه الحكايات لا تحتاج الى مقايسات اشخاص يعتبرون مشاهدتها تحصيلا حاصلا، اما اكتشاف فهمها فهو مغيّب بسبب رعوناتهم.

 هل ترى أن خيارات من يُعرف بـ"مشاكس السينما الاميركية" كانت جريئة، أم بقيت في دائرة المحاصصة، الصحبة والزمالة والتسويات؟
- نحن اصحاب شكوك مزمنة. نرى الصحبة عاراً والزمالة سُبّة والتسويات ذنباً. لا اعرف إن كانت لجان التحكيم في مهرجانات العالم تداري موقعها بالصيغة التي تتوافر عليها في "كانّ"، أي المسؤولية في صناعة تواريخ. هكذا سيكون الشريط الروماني "أربعة اشهر، ثلاثة اسابيع ويومان" كسبا للقول السينمائي العائلي في "سعفة" العام الماضي، ومثله "الطفل" للاخوين داردين (2005)، و"غرفة الابن" لناني موريتي (2001). انتظرنا حتى 1997 كي يكون عباس كياروستامي و"طعم الكرز" حاضرا ليغيّر رؤية العالم المحكوم بالمخاوف من ان كل الايرانيين يعتمرون العمائم. عندما عرض البريطاني كين لوتش "الرياح التي هزت الشعير" ("سعفة" 2006) كان السبّاق في وضع الوجع الايرلندي على شاشات "مهرجان كانّ". ولن يخبو رعب "فيل" ("سعفة" 2003) لغاس فان سانت عن مجزرة المدرسة المنكوبة، و"فهرنهايت 9/11" ("سعفة" 2004) عن المجزرة الكبرى على أيدي فرسان عقيدة بوش. وسيرقص الجميع مع كوميديا امير كوستوريتسا في "أندرغراوند" ("سعفة" 1995). وسنعي العالم بعين اكثر قدرية عبر الكبيرين تيو أنغلوبولوس و"الابدية ويوم" ("سعفة" 1998) وجاين كامبيون و"درس البيانو" ("سعفة" 1993). وسيغيّر كوانتن تارانتينو تاريخ الفيلم الشعبي الاميركي من خلال "بالب فيكشن"("سعفة" 1994)، والقائمة تمتد على مدى الستين عاماً (هناك واحدة ناقصة بسبب حوادث أيار 1968). ما سأصر على معرفته اننا في السنة المقبلة سنجالس افلاما أخرى لقامات، والى جانبها اصوات جديدة، لنتيقن ان الصورة لا تزال في الصدارة. ويبقى التفكير في المحاصصات والتسويات لأهلها.

 في رأيك، هل بهتان الدورة سينعكس ايجاباً على دورة البندقية المقبلة؟
- "كانّ" لا يشبه نظيريه في البندقية وبرلين. فكل من هذه المهرجانات عالم وصيغة وتبرير ونظام وجمهور. الاول يستمد قوته من اختياراته واستقطابه للجميع. الثاني محصور في الخيط الرملي الذي يحاصره الهور المائي، فيحوله الى شبه منفى سينمائي يزخر بالعروض من دون قوة سوق. الثالث ابن نجيب لوحدة مدينة كانت مقسمة، وهو الفريد بجمهوره الشعبي الموحد، اذ ان عروضه مفتوحة بقدر لا حدود لها لكل من يملك بطاقة دخول. اما اهل الصنعة فلهم بناياتهم ومقاهيهم وصفقاتهم (...). "كان" هرج، البندقية تأمّل، برلين سباق مشاهدة وتعرّف بين بشر (...).

 القليل الذي عُرض من السينما العربية في "مهرجان كانّ" لم يرفع الرأس؟ ما كانت ابرز علاته؟ هناك أيضاً "مصيبة سينمائية" عُرضت على أراضي كانّ وليس في المهرجان اسمها "ليلة البيبي دول"...
- اشكالية السينما العربية في "كانّ" هي من ذنوبنا الخاصة. المعضلة متراكبة بين الانتاج التقليدي المتهافت والفورة المصطنعة التي بدأت بها مهرجانات وليدة تسبق العطايا قبل تأسيس مشروعية انتاجية. اضافة الى ذلك، فإن عمل العرب فردي، الامر الذي يُكثر من خسائرهم داخل المنظومة السينمائية الدولية. الأكثر اذلالاً ان نرى شريطاً واحدا خلال السنوات الماضية يحقق اختراقاً ميموناً، واعني باكورة نادين لبكي "سكّر بنات"، في وقت تأتي أفلام العرب الى كانّ لتُعرض في صالات مؤجرة غالبية جمهورها من الاصدقاء والخلاّن.
الى هذا، فإن مؤسسات الانتاج وشركاته وما يتبعها من مهرجانات سينما عربية، تتوارى بسرعة لأن مسيّرها موظف لا يرى في تكثيف جهده ما يستحق عناءه. هناك قلة من الاشخاص الوصوليين يرون ان فرصاً للانتفاع يُمرّون عبرها مزاعم كثيرة تنتهي وتتلاشى بعد أيام. الشيء الأكثر مدعاة للحسرة ان السينما العربية لا تملك عقولاً اعلامية تسليعية او موظفي علاقات عامة. من يتوافر منهم يعاني من أنفة غبية واستعبادا مسبقا، وهؤلاء يرون في العلاقة المكتسبة عبئا قصير المدى، عليه ان ينتظر السنة المقبلة كي يتفاعل. النماذج القليلة ذات النباهة لا تستقوي على اكاذيب مرتزقة العمل الفضائي ومنظمي حفلات الاستقبال البائخة.
تسألني عن "ليلة البيبي دول" لعادل اديب، فهذا نموذج فريد للتهافت. وشخصياً، دهشت حتى من تعليقات انصار منتجه عماد الدين اديب الذين وجدوا فيه عاراً مزمناً في خطابه السياسي وفذلكاته الفنية ونكاته السمجة. هذا العمل هو صيغة متطورة للغباء السينمائي الذي يرغم السياسة على ان تصبح مادة تبرر الدعارة وتلعن الجميع.

 الفيلم الاسرائيلي "فالس مع بشير" أدهش الجميع تقريباً. لكن ثمة حديث حول عرضه في البلدان العربية. هل أنت مع عرضه أم لا؟
- ولماذا هذا السعي الى عرضه عربياً؟ الا يكفينا "البيبي دول" كي نزيد من مهانتنا السينمائية؟! قضية العروض الاسرائيلية ليست جديدة. فالكل طبّل وزمّر في الدورة الماضية وساجل في حظوظ شريط "العرض الأخير" لعيران ريكليس. وأرى في هذا اختزالاً مشبوهاً يدافع عن الامكان من دون التوقف عند الدم الذي لا يزال يتدفق يومياً في الاراضي الفلسطينية. شريط "فالس مع بشير" خطير لأنه يتهم الاثم الاسرائيلي وذاكرته القاصرة عن فهم مجزرة نفّذها لبنانيون بتواطؤ اسرائيلي، بيد ان التجربة الخاصة للمخرج آري فولمان خلال الحرب تجعل من هذه الرسوم المتحركة أشبه بمانيفستو يضع الدم على ايدي الجميع عرباً واسرائيليين. وبما انه غير معني الى حدّ بعيد في اعادة رسم الاتهام الشامل الداخلي، يسعى العمل الباهر الى اختزاله بالشلّة التي وقفت بعيداً عند حافة المجزرة.

 على الصعيد التنظيمي، ممّ يشكو "مهرجان كانّ" اليوم؟
- الدويلة السينمائية في "كانّ" تضخمت وتعقدت. والقادمون كل عام يواجهون مستويات تتغير وأخرى تغيب وقوانين تُفرض واساليب من التعامل تصاب بالرعونة، وانتهارات واهانات مؤدبة. فهذا مهرجان مصاب بفوبيا الامن. على ضيفه ان يتعامل معه بأعصاب من جليد. اما ما يُعنى بالقالب الاداري فهناك حماسات للتجديد، الامر الذي يصيب بسهامه مواضع تواجه الاعتراض دائماً. فهناك فريق يرى ان التجارية غلبت في العشرية الاخيرة على ما كان يفترض به أن يكون "ابا المهرجانات" الذي يجب ان يدافع عن السينما في أرقى درجات وعي تياراتها. فيما يحاجج آخرون ان التجارية ليست عاراً ما دامت تعكس وعياً مقابلاً وشعبوياً. في المحصلة العامة ان المنتفع من كانّ هم أهلها في المقام الاول، فهذا عصب اقتصادي لا فكاك منه يغني المدينة الكسولة ويبرر غضّ قاطنيها انظارهم عن الجروح التي يتسبب بها الوافدون الى محيط الـ"كروازيت" وأزقته.