.

المقاله تحت باب  مقالات فنيه
في  14/09/2011 06:00 AM
GMT

من الصعب اعتماد مقاربات متشابهة في التعامل مع شكلين متميزين من الابداع الفني، واقصد الرسم والنحت، لان كلا من الفنين يخاطب وعي المتلقي البصري بشكل مختلف تماما، ورغم انهما يوجهان خطابهما لنفس الحاسة (حاسة البصر) لانهما يخاطبان الوعي المرتبط بهذه الحاسة من خلال استثارة مناطق مختلفة في اعماق هذا الوعي. ان النحت بحكم كونه ثلاثي الابعاد يخلق منطقة تعامل جديدة في وعي المتلقي تحاكي البعد الثالث، وهذا البعد لا ينعكس في وعي المتلقي بصيغته الجعرافية وانما بخلقه بعدا حركيا يمنح الشكل المنحوت حيوية لا يمتلكها الرسم. لا اقصد بالوعي الحركي في وعي المتلقي، الايحاء بالحركة ولكنه الايحاء بالامتداد الزمني المرتبط بلحظة التلقي. هذا الامتداد الذي يغري المشاهد للتحرك حول الشكل المنحوت لفك شفراته المستفزة من اكثر من زاوية ولكن المتلقي يكتشف بانه لا يشبع هذا البحث لان العمل النحتي الناجح يدور في الوعي في حلقة متواصلة ما ان تنتهي حتى تبتديء من جديد. من هنا يكون امتداد تاثير العمل النحتي مختلفا عن امتداد تاثير الرسم ويمكن تشبيه هذا الاختلاف من خلال ما تتركه القصة في وعي القاريء عن ما تتركه القصيدة. ان القصة تتلبس وعي المتلقي من خلال تفاصيلها اليومية واحداثها فتتشرب مسامات وعيه بالشخوص والاماكن والاحداث في اداء متحرك يقترب من واقع المتلقي مما يجعله اقرب للتحقق، بينما تخاطب القصيدة وعي المتلقي من خلال ملامسة خاطفة لمناطق قابلة للاستفزاز فيه فتترك فيه لحظة اكتشاف غامضة. ان القصة تخاطب فينا رغبتنا في ان نصدق ونحاكي بينما القصيدة تهدم كل ما تبنيه قصة حياتنا في لحظة استفزاز.

لماذا وكيف وضعنا محمد غني حكمت في وسط الحكاية ؟ يمكن الاجابة على سؤال لماذا بالقول: انها رؤية محمد غني حكمت المقترنة بالديمومة. من الماثور عنه انه قال يوما ما: (من المحتمل ان اكون نسخة ما لروح نحات سومري او بابلي او اشوري او عباسي). وهي عبارة تعكس في وجه من وجوهها هذا الايمان بالديمومة بالروح الابداعية التي لا يحدها الزمن. انه لا يرى نفسه لحظة ابداعية فاصلة في الزمن ولكنه امتداد لحكاية ابداعية مستمرة. ولذلك فهو يضع متلقيه امام نفس الحقيقة التي امن بها ، وبالتالي فان المتلقي لا يعنى امام اعماله بلحظة البداية او النهاية لان محمد غني حكمت لم يؤمن بان هناك بداية او نهاية لقصته هو.

اما كيف استطاع محمد غني حكمت ان يحافظ على استمرارية الحكاية فيمكن ان يكون من خلال اوضاع الشخوص وادائها التعبيري. لقد حرص محمد غني حكمت، ببساطة، على ان يجعل شخوصه في اوضاع موحية باستمرار الحكاية، فالمتنبي في لحظة القاء وشهرزاد مازالت تحكي وكهرمانة مازالت تسكب الزيت في الجرار. من جانب اخر فان محمد غني حكمت مولع بالاقواس في اعماله النحتية وهي تبرز في الشكل العام للشخص في العمل او في طريقة تعامله مع الثياب التي تغطي الشخوص. فـ رداء المتنبي مقوس بفعل الريح وهو ما يمكن اعتباره المعادل الشكلي للاثر الذي يتركه شعر المتنبي المدوي عبر الزمن. كذلك الايحاء الذي يتركه تقوس كهرمانة وطيات ردائها ولطالما مثل التقوس في الاشكال وفي طيات الملابس ثيمة اثيرة في اعمال محمد غني. ان الاداء المقوس للاشكال بشكل عام يعطي ايحاءا بالديمومة والاستمرارية فلا توجد هناك زوايا حادة تكسر الايقاع او تؤشر البدايات والنهايات في الشكل الفني. وقد يكون ذلك بمثابة تاكيد على هذا الجانب من الرؤية التي ارجح ان محمد غني حكمت كان ينطلق منها.