المقاله تحت باب  محور النقد
في  26/08/2007 06:00 AM
GMT

(الأمل أو الأم أو الأرض أو المحبوبة) وتربت رأسه وهو يشم أناملها بحنو الإبن المطمئن ،أو المطارد الذي يستجير بمن يحب فـيجد عنده الحماية والطمأنينة ،ثم ذلك النص البصري الذي يجسد ثنائيةالفرس والفارس المحبط و قد ألقى بدرعه ورمحه جانبا ً فتحنو فرسه عليه وتحرضه لينهض ،أو حين الخروج من المربع الأرضي إلى المربع الحر إذ تتغير الخلفية من الأبيض إلى الأزرق وتكتمل السردية بإظهار الفرس في حومة الماء والسماء ،ثم وهي حرة تماما ً تنطلق وترقص وتدور حول نفسها متألقة باهرة مثل كوكب دري ، إنها فرحة الخروج من سجن المدينة إلى فضاء الحرية،وهوما يكرره الفنان بالبورتريه هذه المرة المباشر والتعبيري،الصادح من دون رمزية ولا تأويل حيث تظهر( مجموعة السجين)- إن صح التقسيم - وهي لوحات رسمت بالزيت على القماش أو بمواد مختلفة- مهارة الإشتغال على الإنسان والجدار كثنائية،كناية عن السجن والحرية ،التعذيب والصمود والأمل في الخلاص حيث يزور السجين ثمة طيف - في إهاب امرأة- لعله الحرية ،الفكرة/الآيديا ،القضية،مثل محبوبة أو أم رؤوم، وهو مسجى في سلم الغياب داخل الزنزانة،أوحيث يطل ذلك الوجه الزائرالحزين من خلف القضبان(كأنه المحبوبة : الإبنة أوالزوجة،الأخت أوالحانية) ولا يظهـرالسجين لكن تظهرآثاره:
مرسومة محززة لعصفور محفور على الجدارينظر باتجاه النافذة كطائر سعد أو رسول حب أو رمز خلاص أو أمل ،أو ربما حامل رسالة أو نبأ كهدهد سليمان،قد يجيء، وثمة الحفـرالتضاريسية التي تشبه آثارطلقات أومنابت أدوات تعذيب،ثم يفنطزالفنان تلك الرؤى حين يدخل المرأة في حيز الجدران وداخل الزنزانة شريكة في الأذى والأسى والعذاب فهي الضحية أيضا ً والمتهمة مادامت ذات صلة بالمعتقل حتى لو كانت بريئة ،و يلجأ الفنان لإلغاء الرؤوس البشرية المقطوعة ليضع مكانها آلات مسننة مربوطة بأسلاك ، حيث الرسام نفسه أيضا ً يتبدى سجينا ًداخل المشهد بلارأس يقـف عاريا ً أمام محض المسند ولوحة لم تكـتمل بعد وعلى الأرضية فرشاة الرسم وأنبوبة الصباغ مهملة متوحدة.. كمن يجعل الواقع العياني مثل مشهد سوريالي، أو ما فوق فنطازي، وهو حال العراق إبان جمهوريات العسف والقـتل على الشبهة.